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鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)等特征的地域綜合體，有生活、生產(chǎn)、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間。而藝術(shù)是通過各種物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)人為意識。在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知里，藝術(shù)與鄉(xiāng)村似乎是沒有什么聯(lián)系的，藝術(shù)是經(jīng)過人們精雕細(xì)琢的，而鄉(xiāng)村在我們看來是自然的、粗獷的、原生態(tài)的。但隨著城市化的發(fā)展，隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村成為社會發(fā)展不可忽視的重要部分。發(fā)展鄉(xiāng)村、更新鄉(xiāng)村、煥發(fā)鄉(xiāng)村生機(jī)成為現(xiàn)今亟待解決的問題之一。藝術(shù)與鄉(xiāng)村的結(jié)合為之提供了一條新途徑。
在鄉(xiāng)村辦藝術(shù)展是藝術(shù)鄉(xiāng)村化的一種最簡單直接的方式。在藝術(shù)界有一種模式是邀請一批藝術(shù)家云集鄉(xiāng)村，在特定的時(shí)間地點(diǎn)、以特定的主題進(jìn)行開放性設(shè)計(jì)作品展。在鄉(xiāng)村辦藝術(shù)展，既是藝術(shù)的集群效應(yīng)的體現(xiàn)，也是對生態(tài)、環(huán)保、大地藝術(shù)等先鋒話題的關(guān)注。
鄉(xiāng)間藝術(shù)展的典型案例是日本越后妻有大地藝術(shù)三年展。越后妻有，地區(qū)面積約760平方公里，距離東京約2小時(shí)的火車車程，人口密度僅為東京的六分之一，共約7.5萬人。其中65歲以上的人口占30%，老齡化問題嚴(yán)重。
著名藝術(shù)策展人北川弗蘭看中了這里的區(qū)位條件（東京周邊）及優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境，開始與當(dāng)?shù)卣献?，策劃并參與越后妻有地區(qū)藝術(shù)計(jì)劃。他決定每三年舉辦一屆“越后妻有大地藝術(shù)三年展”。展覽是以大地文化為命題作文的戶外藝術(shù)作品展，企圖通過藝術(shù)媒介引起人們對于“人與人、人與大地的關(guān)系”的反思。在北川先生的號召下，越來越多的國際知名藝術(shù)家加入到了三年展中。中國藝術(shù)家蔡國強(qiáng)、管懷賓也曾參加此展覽。
三年展為越后妻有帶來了十分寶貴的藝術(shù)財(cái)富，而且有效地改善了鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)村環(huán)境，提高了鄉(xiāng)村的文化力。越后妻有地區(qū)的荒地、空屋、農(nóng)田、河流、廢棄學(xué)校甚至是本地村民等等，都可以成為藝術(shù)家展示創(chuàng)作的材料。與此同時(shí)，大地藝術(shù)節(jié)為越后妻有帶來了極高附加值的經(jīng)濟(jì)效益，僅2009年來到越后妻有參觀的旅游人數(shù)就達(dá)到37萬。
但同時(shí)，這種“暫居型”的“藝術(shù)下鄉(xiāng)”也有著先天的弊端。對于鄉(xiāng)村來說，它所帶來的繁華是一時(shí)的、間斷性的。據(jù)了解，越后妻有地區(qū)除了三年展展會期間，平時(shí)仍然少有人來。也就是說，集中的藝術(shù)展只是鄉(xiāng)村的“強(qiáng)心劑”，藥勁兒過了，機(jī)體又回復(fù)到原來的狀態(tài)，沒有發(fā)生根本性的改變。因此，這種模式對于資源較優(yōu)越、區(qū)位條件較好的鄉(xiāng)村來說，是鄉(xiāng)村風(fēng)貌的有力提升，更是極佳的宣傳手段，但并不能改變鄉(xiāng)村原本的發(fā)展機(jī)制。
“居留型”，意味著藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)展長期地、群體性地固著在鄉(xiāng)村，持續(xù)吸引參觀者和游客、持續(xù)改變著鄉(xiāng)村的生活。
我國某些地區(qū)也已經(jīng)出現(xiàn)了“居留型藝術(shù)下鄉(xiāng)”的嘗試。在安徽碧山村，出現(xiàn)了藝術(shù)家主導(dǎo)的、對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)改造的“碧山計(jì)劃”。藝術(shù)家將當(dāng)?shù)孛裾脑鞛椤柏i欄酒吧”，以此為根據(jù)地，設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)氐穆窡?、改造?dāng)?shù)氐男W(xué)、組織集市活動……藝術(shù)家們還將這些思想和實(shí)踐匯聚成書，在藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界取得了較大的影響，當(dāng)?shù)匾惨虼俗兊貌辉偈且粋€(gè)普通尋常的鄉(xiāng)村。同樣在山西“許村”，以渠巖為首的藝術(shù)家長期深入鄉(xiāng)村，不僅負(fù)責(zé)創(chuàng)作，同時(shí)還直接或間接地推動了一批對鄉(xiāng)村產(chǎn)生影響和改變的項(xiàng)目。
“居留型”的模式已經(jīng)比“暫居型”在改變鄉(xiāng)村方面有了長足的進(jìn)步，鄉(xiāng)村的功能得到補(bǔ)充、藝術(shù)磁極持久地發(fā)揮效用、廢棄的民宅被應(yīng)用、居民對鄉(xiāng)村改造產(chǎn)生了主動性、居民經(jīng)濟(jì)收入得到提高。但是在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的根本構(gòu)成——農(nóng)業(yè)和農(nóng)民方面，仍然沒有太大的觸動。
盡管藝術(shù)給大多數(shù)人一種疏離的感覺，但現(xiàn)在藝術(shù)并非是少數(shù)人才能享有的東西。藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，藝術(shù)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，給了藝術(shù)更多的實(shí)現(xiàn)途徑，也給了人們更多接觸藝術(shù)的機(jī)會。另一方面，藝術(shù)也為鄉(xiāng)村旅游添加了更多活力。
但目前國內(nèi)的藝術(shù)鄉(xiāng)村還處于一個(gè)摸索的階段，許多村落的文化傳統(tǒng)不僅因?yàn)樗囆g(shù)的介入沒有得到傳承，反而遭到了破壞，或者當(dāng)?shù)氐木用衽c藝術(shù)屬于脫離的狀態(tài)，村落只是成為了藝術(shù)者作秀的舞臺。所以，藝術(shù)與鄉(xiāng)村的結(jié)合，不僅表現(xiàn)空間的改造，還有藝術(shù)的真正融入，融入之后引導(dǎo)鄉(xiāng)村自身發(fā)生有益的變化，達(dá)到重振鄉(xiāng)土的目的，使鄉(xiāng)村與藝術(shù)的碰撞成為一場真正溫暖的相遇。
在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，要充分了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的歷史文化特色，注重對地域文化的保護(hù)，特別是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
藝術(shù)家們應(yīng)向村民學(xué)習(xí)地方知識，加強(qiáng)藝術(shù)工作與地方社區(qū)的聯(lián)系；同時(shí)，讓村民參與制作、維護(hù)和管理，不僅解決了一部分村民的就業(yè)問題，還有利于村民對藝術(shù)的理解、包容和接納。
任何項(xiàng)目的持續(xù)推進(jìn)都需要一套完備的組織運(yùn)行機(jī)制，以確保措施的完整落實(shí)。在藝術(shù)鄉(xiāng)村中，政府、企業(yè)、藝術(shù)家、村民應(yīng)互相協(xié)作，承擔(dān)起各自的職責(zé)和義務(wù)。
例如鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)可以設(shè)立執(zhí)行委員會，執(zhí)行委員會統(tǒng)籌運(yùn)營、財(cái)政、推廣等事務(wù)。此外，政府和一些民間機(jī)構(gòu)提供財(cái)政支持和援助。
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